 广东频道 ( 12-19 14:53 ) 由中国佛教文化研究所、广东省和广州市佛教协会、荔湾区联合主办的首届中国禅宗盛会———西来初地·华林寺·禅宗文化研讨会明日将在沙面新胜利宾馆开幕，将对西来初地、华林寺作为中国禅宗文化的发祥地这一说法进行权威认证。 确认中国禅宗的发祥地 据悉 记者从主办单位方面获悉，有3~4位国家一级佛教文化研究专家将打破达摩在南朝梁武帝时期东渡中土的传统认识，以大量更早期的史料记载将达摩登岸的时间提早了100年。 达摩登岸时间提早100年 现今在广东境内发现的关于西来初地的最早记录见于清道光年的《南海县志》，上称“……地曰西来初地，梁武帝大通六年（公元526年）达摩尊者自西域航海而来，登岸于此，故名。至今三摩地、西来古岸犹存”。 而部分专家学者在更早期史料中找到了达摩的足迹，如唐道宣《续高僧传》卷十六《菩提达摩传》，记载达摩为南印度人，出身婆罗门姓，南朝宋代（公元420年）到达中国，后到北魏嵩洛一带传法，曾栖止少林寺；同样的例证还见于北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》卷一载，菩提达摩自言年已150岁，见到洛阳永宁寺宝塔建筑的精美壮丽，赞叹不已。因此专家认为达摩早在南朝宋时即来到中土，期间到处游历传法，到梁朝才被痴于佛教的梁武帝接到京都，达摩在北方生活超过50年时间。 文人诗记华林寺舍利子 华林寺珍藏的21颗释迦牟尼佛舍利子，由于时间太久加上鲜见于史料记载，一直难下定论。参加禅宗研讨盛会的学者专家们经过长期深度挖掘，在明清时期文人墨客咏华林寺的诗作中寻找到蛛丝马迹。据悉，明末陈子升的《盂兰盘日西来庵舍利》，诗云“金作浮图藏舍利，师僧请出众人观”，是目前发现的最早对华林寺舍利子的记载。 海上丝路与达摩登岸有关 据统计，33位与会的法师、高僧、佛教研究学者和专家提交的论文中有三分之一论及海上丝绸之路与达摩选择在西来初地登岸的内在联系，海上丝路不仅带动了中外经济和贸易的发展，同时也是外来文化的入口，佛教通过广州进入中土便是最好的例证，相反达摩登岸也验证了广州作为海上丝绸之路起点和终点的重要地位。 佛教最初由达摩带入，到六祖慧能时逐渐消化成本土禅宗，在这个过程中中国奠定了自己的派系。此次大会对禅宗文化传播路线的研讨将弥补佛教研究的一页空白。 据此，有专家提出开辟以西来初地为起点的两条禅宗文化旅游线路，其一为串联华林寺—光孝寺—新兴国恩寺—韶关南华寺的省内线路，主要体现禅宗文化的起源和发展；其二为华林寺与南北少林、五台山、北京灵光寺，再到日本、韩国，至东南亚、尼泊尔的一条跨国寻宗之旅。 建西来初地遗址文化公园 有关人士提出建设西来初地遗址文化公园，并将园区分为达摩上岸区、五眼古井遗址区和西来庵复原区3个景区。达摩上岸区主体是从园区（入口处）正阙门到写有“西来初地”楼阁式的阙台式照壁建筑处，此景观样式糅合了南北朝时期的建筑风格，营造达摩上岸的千年文化氛围；五眼古井遗址区，主题为“遗址旅游”，中央建五眼古井遗址，其景观样式是明清锅耳墙式厅屋结构；西来庵复原区复原当时具有中印建筑风格的西来庵。（文/张影 王峥 钟紫云 责编/魏晓航）
据广州日报 |